我 的 一 生 克里夫蘭--朱韜樞弟兄
壹 、沒有人看見我所看見的
親愛的弟兄姊妹，這次特會，我們總共要在一天半裡講六篇信息。信息裡的每一句話都需要花很多的時間慢慢的說明，才能將我們帶到主觀的經歷裡去，因此，要在這麼短的時間內講完，不太容易。好在我所講的信息乃是我所消化，經歷過的，雖然裡面的東西很高而且深，但卻是滿了啟示。就算許多弟兄姊妹年幼，我相信主還是能藉著這些信息對我們說話。然而你們能不能得著啟示，能不能有靈裡的看見，就要看你們的心如何。心若是單純向著主，要主，你就很容易懂。請記得，屬靈的事，是不能開玩笑的。比如說，這次特會的題目如果是:『你的一生』，你可能覺得無所謂，因為反正你是替別人聽，聽不聽得進去都不重要。但是這題目是:『我的一生』，和在座的每一位都有百分之百絕對的關係，這要幫助你這一生不至於白活，而活得有價值。
我所逼迫的耶穌
首先我們要從保羅的頭一個禱告來看。保羅的禱告是說：『主阿！你是誰？』這是保羅在大馬色看見大光之後的一個回答；這個回答非常好。『主』這個字，在猶太人來說，意思就是耶和華神。舊約裡很多處都是把『神』稱作『主』。所以保羅說:『主啊，你是誰？』意思就是『神啊，你是誰？』弟兄姊妹，到底這位神對你是怎樣的一位神？我們人人都要神，但是我們所要的神，是保佑、祝福、引導、安慰、扶持，在一切事上讓我們不受害的神，還是怎樣的一位神呢？主說:『我就是你所逼迫的耶穌。』你知不知道這位耶穌就是受你逼迫的神？你也許會說:『我從來沒有逼迫過耶穌，我不知道他是誰，也不知道他是幹甚麼的，所以我不可能逼迫他。』但是現在主對你說：『我就是你多年否認，多年不認，多年不敢認，多年不願認，多年逃避的耶穌。你聽見我的名字好多年了，你知道我好多年了，但是你就是不肯信我，不肯愛我，不肯跟隨我，不肯和我一同生活。你這樣就是逼迫我！』所以主在這裡說:『我就是你所逼迫的耶穌！』
你起來站著
你一看見主耶穌，你的人生就要改變了。你本來是爬著的，現在你要站起來。『你起來站著，』主在這裡吩咐叫人站著，這個囑咐很特殊。聖經寫得簡單:『你起來站著，』因為人有個特點:眼睛永遠往下看，往下看就會叫你爬。人活在地上，總是不看天，老看地，老想有沒有錢阿？有沒有職業阿？有沒有學問阿？有沒有甚麼可以得到的？就是弟兄姊妹，許多人都還得承認:『我爬了幾十年了，還在爬阿！』因此主一向人顯現，第一個就說:『你起來，要站著，我向你顯現。』現在我請問弟兄姊妹:『你是個爬的人？還是個站的人？你是個看地的人？還是個看天的人？你是一個屬世的人？還是一個屬神的人？』
作執事和見證人
『你起來站著，我向你顯現，正是要選定你作執事和見證人。』執事就是一個見證人。執事是他的所是，見證人是他的活出。聖經的這個執事和世上所有的執事不一樣，他就好像一個金燈台一樣，是滿有神聖的生命、啟示、真理、經歷的組成。主選定你作甚麼呢？主把你選起來，乃是叫你成為一個特別的人，叫你成為一個滿有神聖三一，滿有這位神來作你內涵的人，祂乃是要你成為一個滿有組成的人。
這個內涵就是祂的職事，一個沒有職事的人，就是沒有內涵的人。有甚麼樣內涵的人就過甚麼樣的生活，對一切事也就有甚麼樣的反應。好比說，我讀韓愈的文章:『余年為四十，而髮蒼蒼，視茫茫，齒牙動搖。』馬上對人生很有感慨。那些學工程的，也許會說:『髮蒼蒼？去染一染嘛！視茫茫？去配付眼鏡嘛！齒牙動搖？還不快快去找牙醫補一補嘛！』你看，不同的人有不同的境界、不同的反應、不同的內涵。不過學文學的人是空的，學科學的人也是空的，惟獨有神的人不空。
今天大多數人活在地上，都是靠著身份，地位活，很少有甚麼組成。比方說，原來我是某某部長，有人作我的司機替我開車，屬下見了我，都很敬畏，但是有一天我離職閒散了，那時候我的腰就挺不起來了。因為是『部長』撐我的腰。但是神要找著一班人，為神聖生命所組成，叫他們這一生都能站立；知道如何處富餘，也知道如何處貧窮，順境的時候有把握，逆境的時候，也有把握。因為他們有神神聖的生命，在他們裡面有神聖的組成。這個叫作執事。而這個執事，乃是要把主見證出來。
看見、顯現、見證
見證甚麼呢？『將你所看見我的事，和我將要顯現給你的事，見證出來。』我信主已經四十多年了。這四十多年，新舊約聖經讀了不少遍，道也講了很多篇。如果我來講主的事，我可以一連講三個月，而且都是一些真實的事。那一年發生甚麼事，主怎麼在靈裡向我顯現，怎麼對我說話、怎麼帶領我、怎麼用祂的權能保守我。我看見祂的事實在是太多了！但是弟兄姊妹，你說我夠了沒有？不夠！為甚麼？因為主還願意再顯現，還有更多的事要顯現。我們的一生必須是顯現加上顯現，啟示加上啟示的一生。所以主說：『你要把你所看見關於我的事，和我將要向你顯現的事見證出來。』
作傳道與作見證不同。主並沒有呼召保羅作傳道，主乃是呼召保羅作見證人。我們常說：『世界我不要了，我要去作傳道。』主耶穌就要說：『我不要你作野傳道，我是要你作我的見證人。你要把你所看見關於我的事，和我不斷還要給你看見，向你顯現的事，都見證出來。』
這並不是說我們不需要經歷人生正常的歷程，但是當我們經歷人生的路程時，我們常有似是而非的看見。讀書沒有錯，但是為甚麼要讀書？在這一點上，我們需要有看見。千萬不要說：「我讀書是因為我爸爸叫我讀的！」這是沒有出息的回答。你要說：「我今天讀博士不是瞎眼的讀書，不是在撒但權下讀，我乃是在光中，是歸向神而讀。」最近有一位弟兄回台灣去結婚，不久就帶著他的姊妹回來在克里夫蘭全時間服事主。他飛來的時候，那架747上面有四百多人，四百多人中，有的人是來探親的，有的人是來旅遊的，有的人是來作生意的，有的人是來讀書的，但是在其中有一個是和眾人不一樣的，眾人都是瞎眼的，只有他是看見的;眾人都是在撒但權下的，他卻是在光中，他是一個與神同行的人，他的存在非常有意義。
在一切聖別的人中得著基業
使徒行傳二十六章主吩咐保羅，第一個，要站起來。第二個，要作我的執事和見證人。第三個，我要拯救你，救你脫離猶太人和外邦人。第四個，我差你到他們那裡去，叫他們的眼睛得開，從黑暗轉入光中，從撒但權下歸向神，又因信入我得蒙赦罪，並在一切聖別的人中得著基業。首先主說:『不要爬著，你起來站著。』第二，我要你作執事，作見證人，作一個有組成的人。第三，我要不斷的向你顯現，我要保守你離開一切的傷害。第四，我要把你打發出去，叫人藉著你從黑暗轉入光中，從撒但權下轉向神。末了，我要叫你和你所得著的人，都被神得著，也都來得著神。這就是在一切聖別的人中得著基業這句話的意思。今天，如果神到底特律Renaissance Center走走，祂會說:『這我不要！』到福特廠走走，祂會說:『這我也不要！』到G.M.廠走走，到Chrysler公司走走，祂會說:『這些我都不要！』祂在千萬人中，只看見那些愛主，為主而活，站立起來的人。他們服事主，成了神的基業。祂會說:『這幾位弟兄就是我所等的，就是我所要的，他們是為著我的，是為著神的！』祂不會因為在底特律有好幾百萬人在孜孜經營，賺錢發財而滿足。祂乃是看到這裡為著神的聖徒們。神說：『我有了你們，我就有了承繼！』基業就是承繼。神看到我們，祂要說：『因為他們是我的承繼，他們是我的滿足，他們是我的享受，他們是我的見證，他們也是我的榮耀。我一看到他們就喜樂了！』而我們也說：『我們已經得著神了。現在神和信耶穌的人，一同成為一個共同彼此的承繼。我們信耶穌的人乃是一班被聖別而承繼神的人，神也藉著聖別我們而成了承繼了我們的神。』這就是在一切聖別的人中得著基業。
現在我們來到第一篇的信息。題目是﹕『沒有人看見我所看見的』弟兄姊妹，今天世人無論學甚麼都有樣本（Model）。盼望像這個人搞個發明，像那個人搞了一個計劃，又像另一個人作成了一筆大生意。但是在這裡我是特別的，因為沒有人看見我所看見的。我們基督徒很特別。我們可以告訴全世界的人說:『你們可以是甚麼學家、甚麼大師、你們可以有甚麼成就，但是我看見了神、我看見了神的經綸、我看見了神在我身上的工作、我看見了神的旨意、目的和計畫。這一切都是你們所沒有看見的。』
顯現 (Appear，Optanomai)
使徒行傳二十六章十六節:『你起來站著，我向你顯現，正是要選定你作執事和見證人，將你所看見我的事，和我將要顯現給你的事，見證出來。』這裡『顯現』這個字，Vine (dictionary)在新約字典裡，說是從ops這個字來的，意思是被看見或是顯現。在客觀方面，是指與所看見的人或事有關，也就是說你看見我了，但是我並沒有影響你。在主觀方面，是由內在的印象，帶進一個屬靈的經歷。換句話說，主給我看見，向我顯現。因為主的顯現，就叫我這個人的經歷改變了。為甚麼我這麼強調主在主觀方面的顯現呢？因為許多基督徒愛聚會、愛聽道，但是聽完道回家卻依舊不變。無論道我聽了多少，別人灌輸我多少，聚了多少次會，不知為甚麼它不影響我這個人。主對我永遠是客觀的，我所聽的信息對我永遠是客觀的。弟兄姊妹，我裡面實在掛心。你們一篇篇的道聽過了，而你這個人卻能依舊不變，你所以不變是因為沒有主的顯現，顯現一來你就變了。這個顯現乃是帶著對基督主觀的經歷。在kittle 的精編本裡指出，『顯現』在新約裡是指復活裡的顯現。主來了，祂一給你看見，就把復活看到你裡面去了，這個顯現，是帶著復活的。
甚麼叫復活？復活乃是在所有一切受限制中，一切在死裡面的情形，因著對主的看見，我就把限制，把死全突破了，把這一切都衝過去了。我本來覺得:『我算甚麼？』我本來說:『我沒有希望了。』但是，主來了！我一碰見主，我一看見祂的美麗！祂的榮耀！祂就得著我的心。不僅如此，祂在復活的裡面，就把復活的成分，供應到我裡面來，叫我這個人也在復活裡面，這一個看見就改變了我整個的存在。弟兄姊妹，今天主耶穌來了，祂要得著你。祂怎麼得著你？祂乃是藉著在祂的復活裡，來向你顯現。
異象 (Vision，Optasia)
講到異象，保羅說:『亞基帕王啊！我故此沒有違背那從天上來的異象(徒二六19)。』保羅一生的生活都是聯於主所給他看見的異象。保羅沒有違背天上來的異象，意思不是強調他看見了一幅圖畫，而是強調話語的啟示和對其順從的要求。換句話說，他看見一個異象，這異象對他說話，叫他產生一種順從。所以看見異象，就會帶進異象的存在和一個活在異象裡的生活。有一次我碰見一個弟兄，他在London作教授。我問他說:『弟兄，你讀了博士了，你的同學也讀了博士；你作了教授，你同學也作了教授，你和他有甚麼不同？為甚麼你們兩個人存在的價值完全不一樣，生活卻變得完全一樣？』後來有一天他告訴我，他說:『朱弟兄，我實在看見了異象，所以我沒有辦法再教書了，我是博士，他也是博士；我作教授，他也作教授；我發表論文，他也發表論文；我教學生，他也教學生；我和世人有甚麼不同！』弟兄姊妹，主若是給你有異象、啟示，你的存在就改變了。你會覺得﹕我和世人不一樣！我看見一個東西是他們沒有看見。所以他們所追求的，我沒有辦法去追求;他們所要得著的，我沒有辦法去得著。我和他們不一樣，因為異象總是要帶進另外一種屬靈的存在和生活。
啟示 (Revelation，Apokalupsis)
Kittle 指出啟示這個字包含apo 和kalupto 兩個字。一個是遮蔽，一個是除去。所以啟示就是把遮蔽、遮蓋除去。我們可以說人都是活在遮蓋裡的，是神所啟示的神的兒子給我們帶來明朗，使我們得著人生的意義和目的。
弟兄姊妹，你知不知道:『你的存在和生活，要因為有異象、有啟示、有顯現，而變得和別人完全不一樣。我要問你們，別人找職業，你找不找？你應該說:『在我禱告的時候，主若給我一個感覺，叫我找事，我才找事。』神對我的人生有何等的期望，我若找事，是神叫我找的；我若到那裡去，是神帶領我去的；我若放下職業來服事祂，也是神這樣引導我的，我的生活是一個在啟示裡的生活。所以我的存在和別人是何等的不一樣！
人總想:我不要傷爸爸的心，不要傷媽媽的心，不要傷誰誰誰的心。但是你能不能有一次禱告，你能不能就在今天晚上，你好好跪在那兒告訴神說:『神哪，我不願意傷我父親的心，我更不願意傷你的心。在我生存、生活的時候，我願意是一個不讓你傷心的人。我也知道，當我叫你不傷心的時候，你也能叫我的父親不傷心。』
神對我的人生的最高期望
神向我顯現之後，接著祂還樂意將祂的兒子啟示在我裡面，使我的人生有了新的開始，使我能因祂兒子而活，叫我的人生有了意義和目的。不僅如此，祂更願意藉著祂的顯現、啟示，叫我對神和神的旨意、目的、計劃和經綸滿有認識。也就是說，我這個人不僅得救了、不僅有主耶穌了、我也開始認識原來我活著是為著神，而我的神乃是一位有旨意、有目的、有計劃、有經綸的神。
成為一個有神聖託付的人
說到"有託付"我很有感覺，弟兄姊妹，神願意我們是一個有託付的人。今天這個觀念一點不在基督徒裡面，有心一點的基督徒，作作禮拜就好了；愛主一點的基督徒，傳道就好了。很少有人看見﹕神所要的是一班有託付的人。這個有託付，可不簡單。今天也許你肩膀上擔了一個博士學位，但是你能不能擔神的託付呢？你用甚麼來擔呢？多少時候，我所看見的是沒有受過訓練的肩膀、沒有神聖豐富的肩膀、缺少屬靈經歷的肩膀、缺少對神新約經綸認知的肩膀、缺少與神是一的肩膀。親愛的弟兄們，這樣的肩膀能承擔甚麼呢？你不可能看到一個人一無所能、一無所長、一無所有，然後告訴他說：『我現在把一個家庭，一個事業甚至一個國家託付給你。』要有託付，就要有承擔託付的本錢。弟兄姊妹，你總得受一點訓練，你總得有一點裝備。但願我們都有這樣的心願:『主啊，我活在地上，也許不是那麼聰明，也許不是那麼有恩賜，但是我願意像你所盼望的:成為一個有託付的人。』
我存在的支柱在於榮耀之神不斷的顯現
當神向亞伯拉罕顯現，他就離開吾珥。神再向他顯現，他就離開哈蘭。亞伯拉罕這一生，就是神的顯現，再顯現。到末了，亞伯拉罕得著甚麼呢？他得著的就是神自己。摩西也是如此，第一次神向摩西顯現是在荊棘中，他就受差遣了。然後神還不斷的向他顯現，叫他不斷的被分別。這個不斷的顯現使摩西不再為著別的，只能為著神的見證。
使徒保羅呢也是這樣，保羅活在主不斷的顯現裡，有主不斷的顯現和啟示，他就不僅能從他的宗教世界裡被分別出來，得以走正路，更對神的奧祕和基督的奧祕(神的奧祕就是基督，基督的奧祕就是召會)，也就是對基督和召會以及神的旨意，神的經綸有完全的認識。所以在保羅的書信裡，他說:『我深知基督的奧祕。』保羅的確有很高的屬靈經歷，他被提，直到第三層天裡。他說:『或在身內，我不曉得，或在身外，我也不曉得，只有神曉得。』並且他認得一個人（就是他自己），他被提進樂園裡，聽見不能言傳的話語，是人不可說的(林後十二2~4)。但是保羅沒有停在那個屬靈的經歷裡，主還繼續向他顯現，再向他顯現。這個顯現沒有停止，這個顯現叫他從他所得的不同的屬靈經歷裡被分別出來，而成為一個在基督不斷的顯現裡，活著就是基督，完成神的話，實現神永遠經綸的人。
我是從世人中被分別出來的人
我們已經從出生的種族中被分別出來，不再是中國人，而是基督人了。我們也需要從文化、穿著、口味裡被分別出來。我們還要從人為或神定的宗教裡，從作禮拜的習慣裡被分別出來，而有了新的立場，新的體認，新的價值觀和新的生活。我們有新的立場，使我們不再是在物質和宗教的世界裡，不再是一個追求名、利、權力的人；我們有新的體認，使我們不再憑著外貌認基督。
在基督耶穌的心腸裡深深的聯於聖徒們
我們有新的價值觀，就是在基督耶穌的心腸裡，深深的聯於聖徒們，（腓一8），並且我們先前以為是贏得的，現在都因基督，看作虧損（腓三7）。我認識主四十多年了，愛主也有四十多年了，到今天我能見證說：『我還能不斷地更多更新的認識祂，更多認識祂的憐憫、更多認識祂的大愛、更多認識祂的大能、更多認識祂神聖的屬性、更多認識祂人性的美德、更多認識祂的復活、更多認識祂在復活裡的成就、也更多的認識祂的旨意、祂的目的、祂的計劃和祂的經綸。這一切認識會叫我們的人生有一個不斷更新的價值觀，會叫我們更聯於基督，更聯於基督耶穌的心腸，也在基督耶穌的心腸裡深深的聯於聖徒們。
我成為一個在基督耶穌的心腸裡為弟兄姊妹而活的人
我以前是為我自己活；現在我是在基督耶穌的心腸裡，深深的聯於聖徒們，我變成一個為弟兄而活的人了。弟兄姊妹，你為誰活？你若說：『我是為我自己活的。』那麼我要說：『這是墮落！』你若說：『我是為神活！』那麼我要說：『不夠不夠！』弟兄姊妹，在保羅的心腸裡都是聖徒們。今天，弟兄姊妹是不是跑到你的心腸裡去了？我們都得像保羅一樣，不再為自己活，乃為弟兄姊妹活。
因基督將萬事看作虧損
而且先前以為是贏得的，現在都因基督已經看作虧損的。以前我以為賺錢是贏得的，現在我看見賺錢是我的虧損；以前我以為升級是贏得的，現在我看見升級是我的虧損；以前我以為加薪是贏得的，現在我看見加薪是我的虧損。如果神將這些量給我了，我感謝祂，但這些不是我所追求的。
活著就是基督活在同祂受苦的交通裡
然後，我們有一種新生活；我自己的身體獻上，作聖別並討神喜悅的活祭（羅十二1）；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著（加二20），我對基督的事滿了反應，滿了感覺；不僅這樣，我凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大，因為我活著的，就是基督， （腓一20-21），我裡面有絕對的把握。而且我要活在同祂受苦的交通裡，以達到那從死人中傑出的復活。主耶穌受苦了，所以我們得救了。今天我們交通在祂的受苦裡面，召會就要因著我們得著建造。至終，我們的一生要成為一個滿有愛情的經歷和生命的交通的一生，這樣的一生是神人同得滿足的一生。弟兄姊妹，為著這樣的實際，我們需要禱告：「主啊，給我們智慧和啟示的靈，我們願意成為這樣的一個人。」
編者註：
本信息係主後一九九八年三月在底特律華語特會中所釋放的信息；未經講者校閱，僅供各地聖徒追求使用。