青年聖徒在婚姻與擇配上應有的認識
禱告：
哦！主阿！吸引我們！親愛的主！你實在太可愛！你是愛、光、聖、義的神，成為一個卑微的鄉村男子。主阿！謝謝你！為著你的崇高，感謝你！為著你的低微更要感謝你！主阿！你來引導我們，哦！主！我們實在感激不盡，像我們這樣不堪的罪人，竟然被你追上，成為你的佳偶。主耶穌，我們是愈看自己愈不像，但你愈看我們愈像你。哦！主！謝謝你。主！你說我們是女子中極美麗的。你說，我們是你的佳偶、你的美人。主阿！謝謝你，謝謝你的高抬，謝謝你來與我們聯結。願你奪取我們的心。主阿！我們把下午的聚集仰望你，願你釋放你的話、釋放你的心、傾倒你的愛，我們也在這裡對你有回應。主阿！我愛你，主阿！我深愛你。主耶穌，聽我們的禱告。主，這樣一個聚集何等需要你的潔淨，使我們心更純潔，沒有一點的木、草、禾鋛，沒有一點的天然肉體，全是金、銀、寶石。主阿！我愛你，聽我們的禱告。
前言：
感謝主，召會召聚這樣一個聚集，名為對未婚聖徒的成全聚集，在這個聚集裏面，有許多關心你們的，有的是屬靈上的父老，有的是肉身上的父老，他們也坐在這裏關心、陪伴。有這樣的聚集，以及許多的陪伴者在這裏，說出召會關心所有青年的弟兄姊妹，弟兄姊妹們都是主所愛，也是我們所愛的，平常我們的關心都是隱藏在心裡頭，今天特別把它彰顯出來。為著這樣的聚集，我們有許多的交通及認真的尋求：到底該如何作？能夠又滿足在座弟兄姊妹們的需要，又滿足神的心意。召會不是婚姻介紹所，召會是一個家庭，正如父母關心兒女的大小事，召會也關心弟兄姊妹們的終身大事，當然，我們的終身大事就是嫁給基督！所以我們都已經完成了終身大事了。不知道你完成了沒有？我們都要說：「我已經完成了終身大事！」所以我們是帶著喜樂的心情來參加這個聚集。
在這個聚集中，我們盼望召會中一切的事都從神開始，都是聖經中的第一句「起初神！」我們沒有人為的發起，但願我們也是先遇見主，再來遇見我們的需要；不只遇見祂，也遇見祂的心意、祂的經綸。我們也盼望由父老們（屬靈上的或肉身上的），都能夠拿起聖徒們婚姻的負擔。召會作這件事非常的謹慎，我們惟恐有一點點的木、草、禾鋛攙在我們這個聚集裏面。這樣的聚集也不是來配對，所以弟兄姊妹不要看來看去，看主耶穌就可以了。
這樣的聚集不來配對，是來作甚麼？來，是盼望有屬靈上的幫助，因為我們都相信婚姻的確在祂的手中，而這位祂是最愛你的，時候到了，一定從天賜下一位，就是主為你訂作的那一位，恰恰好、獨一的，惟一的當然鐵定是最好的，時候到了，主就會預備好。但在等候的過程，或者進入尋求的過程，或者進入交往的過程，或者進入抉擇的過程，我們都需要屬靈，都需要在主的裏面。在場許多夫婦能見證只要把你的婚姻交在主手中，主就負你完全而滿意的責任。請放心，我們在這裏是盼望所有的弟兄姊妹能夠進到屬靈的認識裏頭，帶給你三生的幸福－今生、來生和永世。
讀經：
創世記二章十八節：「耶和華神說：『那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。』」配偶的定義是甚麼呢？幫助者！所有的姊妹們，願妳的名字是幫助者。
創世記二章二十一至二十四節：「耶和華神使他沈睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。 耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」 以弗所書五章三十一、三十二節：「為這緣故，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。這是極大的奧祕，但我是指著基督與召會說的。」這是完全照著創世記二章二十四節的話。
以弗書五章二十五節：「作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛召會，為召會捨了自己。」註1：「與服從相對的是管轄；但使徒並沒有勸作丈夫的管轄妻子，乃是勸他們愛妻子。在婚姻生活中，妻子的責任是服從，丈夫的責任是愛。妻子的服從，加上丈夫的愛，就構成正確的婚姻生活，也表徵正常的召會生活─召會服從基督，基督愛召會。愛是神的元素，就是神的內在本質。」這是非常重要的。
彼得前書三章七節：「照樣，作丈夫的，要按情理與妻子同住，因為她是比你軟弱的器皿，是女性；又要按她應得的分敬重她，因為她是與你一同承受生命之恩的，好叫你們的禱告不受攔阻。」
羅馬書第十六章三∼五節：「問我在基督耶穌裡的同工，百基拉和亞居拉安；他們為我的性命，將自己的頸項置於度外，不但我感謝他們，就是外邦的眾召會也感謝他們，又問在他們家中的召會安。問我所親愛的以拜尼土安，他是亞西亞歸基督初結的果子。」這裏有一對夫婦，乃是終生的活力伴。
馬太福音二十二章三十九節：「 其次也相仿：『要愛鄰舍如同自己。』」這節我們很熟，但是在婚姻上，這節非常重要。換句話說，這就是第二條最大的誡命。
哥林多後書六章十四節：「你們跟不信的，不要不配的同負一軛，因為義和不法有甚麼合夥？光對黑暗有甚麼交通？」註解2：「不配的，意相異的，指在種類上不同。這是指申二二10所說，兩種不同的動物不可同負一軛。信徒和不信者是不同的人。因著信徒神聖的性情和聖別的地位，他們不該跟不信者同負一軛。這不只該應用在信徒與不信者之間的婚姻和事業上，也該應用在他們各種親密的關係上。」
壹、認識婚姻的意義與價值
婚姻是甜美的事。但是婚姻的最高的意義乃是要作「那一椿」婚姻的表徵，就是宇宙中獨一、並存到永遠的婚姻。不要以為我們的神是嚴肅的，是一天到晚瞪著大眼睛看你錯在那裏的。只要我們在純潔的思想裏，你想到愛情多甘甜，你就要想到神對人有甘甜，要知道在這甘甜的愛情裏，那個愛的源頭乃是我們的神。祂是愛的神，愛是祂的本質，想到神，若想不到愛，那你對神的認識就是錯誤的。為甚麼你會召會生活中？因為在這家中有愛。更因為在這家中有神。神就是愛，而祂的愛最高的顯出就是在祂和人的情愛上面。我們知道，神對我們的愛有父母的愛、有教師的愛、有牧者的愛，有各方面、各類的愛。但是所有的愛都不是對等的，只有那最高的愛是對等的愛、是相互的愛，就是神與人之間那個最高的情愛。我們知道祂愛我們，祂為著愛我們，為我們設計了很多的環境，把我們陷到祂愛的陷阱裏面。
我從小就準備要作科學家，當然這是作大夢，事實上，像我這種材料也作不了科學家，但是呢，夢是要作的，另一面，我也有我的追求。等到有一天，我沒有去找祂，祂來找我了，祂藉著環境，把我逼到祂的愛裏面，我之所以會愛祂，就是因為到了高三要放手一搏，我就到會所去讀書。負責弟兄一看我來了，把我一拉，坐到旁邊，開始禱讀。禱完了，他就說：「從今以後，你來讀書，讀書前禱讀一遍，讀完書回家前禱讀一遍。」這既是我們的規定，我就開始禱讀。我這一禱，沒辦法形容，我整個人瘋掉了，喜樂得不得了，主的話不只在我的上膛甘美，在口中更甜，而且使我兩腮發酸，實在笑得太久了，我非常的喜樂！就那樣一開始，使我活到如今，也興奮到如今，也使我科學家的夢丟了，現在作新耶路撒冷的夢，那一座有根基的城，設計者、建築者乃是我們的丈夫，最好的設計家。
一、夫婦成為一體是基督與召會的象徵。（弗五32）
弟兄姊妹，一說到婚姻，我們要儆醒，或者要有所尋求。最重要的一件事，就是要問婚姻的意義到底是甚麼？婚姻的價值到底何在？請記得，婚姻只有在今世，在復活的時候，就不需要婚姻了，那在今世到底婚姻的意義在那裏呢？只是為著這個愛的滿足嗎？或者只是為著傳宗接代嗎？或者在墮落的世界裏，只是為著情慾嗎？到底婚姻的意義何在呢？婚姻不是人墮落之後才有的，乃是人墮落之前，神就為人預備的。
在保羅的啟示裏面，他告訴我們說，婚姻最高的意義就是要作基督與召會的表徵。你知道宇宙中最美的一種關係，最美的一對，最美的團體，最美的團體的彰顯就是基督與召會。阿利路亞！只有基督，不夠美；只有召會，那可能只是社交。必須基督與召會！弟兄姊妹，但願這一個成為我們的羡慕。為甚麼要結婚呢？我要我的婚姻有最高的意義，就是要作基督與召會的象徵，甚至作基督與召會的彰顯。在聖經裏面給我們看見，神所要的彰顯通常都不是單個的。我們想到的榮耀神是我個人的，就是：「你要好好讀書啊！」我常常對我兒子講：「你好好讀書，就榮耀神。」我不說讀書榮耀不榮耀神，我只說我們的觀念還搆不上神的心意。因為我們認為的榮耀神都是我個人的，我個人的好就榮耀神，我個人的純潔就榮耀神，但請記得，在聖經裏面，神最喜悅的是所有屬祂的人，團成一個，成為一個團體的新婦。不一定每一個都有才幹、恩賜，但是主最喜悅的，就是祂要得著一個團體的彰顯，這就是約翰福音第十三章：主耶穌對門徒們說：怎麼叫人看出你們是我的門徒呢？不是因為你們的恩賜、口才、個人的傑出，乃是你們若彼此相愛，眾人就因此看出你們是我的門徒。我們可以沒有恩賜，我們可以沒有才幹，我們可以不傑出，但我們只要彼此相愛，眾人就看出：這一班人是主的門徒！換句話說，主所要的彰顯、主所喜悅的，不是你一個人，乃是你和眾人之間有愛的關係。同樣，當我們在一個愛裏，成為一個團體人的時候，祂就要得著我們作祂愛的新婦。這就是主所要的宇宙最高的關係、最甜美的彰顯、最甘甜的、最高的團體人－基督與召會；基督愛召會，召會服基督，你看美不美？基督的愛加召會的服從，就構成了宇宙的婚姻。同樣主所要的，就是每一對夫婦，在地上、在你生活的範圍、在你的家中、在人群中，人一看見我們，就看見基督與召會。人不是看見，喔！這個丈夫很有才幹，那個妻子非常好。不！人所要看的，人所羡慕的，不是單個的好；人所羡慕的，乃是丈夫愛妻子，妻子服從丈夫；丈夫的愛加妻子的服從，就構成了正確的婚姻生活，也表徵正確的召會生活。
這是我多年的羡慕，我相信，你也渴望，對不對？邱弟兄你有沒有想過，當你家打開，或者你走到弟兄姊妹中間，或走到工廠裏面，人一看你們兩個，就說：「基督與召會來了！」人不是說，很能幹的邱弟兄，也不是說，很會教書的邱姊妹。當然他們又能幹又會教書，但人所要的、人所羡慕、主所羡慕的不是這一個。是甚麼呢？是人一看到邱弟兄夫婦，是誰來了？－基督與召會！一看江弟兄夫婦，是誰來了？基督與召會！你羡慕不羡慕？我很羡慕，希望你們到我家也能看見基督與召會，不是只看見一個啪啪啪講個不休的人，要看見兩個人。這兩個人，那個眼神，那個談話，很簡單、很順服、很有愛。弟兄姊妹，你羡慕不羡慕呢？不要向主求甚麼大漢、賺錢專家，或者甚麼…，不要求這個，姊妹們，要向主求：「主阿，給我一個像基督的。」弟兄們，要向主求一個像召會的。這就是婚姻最高的價值與意義。
弟兄姊妹，為甚麼全地都是家庭呢？因為我們的神，渴慕、渴想、渴望，渴到一個地步，祂希望遍地都彰顯基督與召會！所以祂就讓滿地都是婚姻。無論是文明的國家，或落後的國家，無論甚麼地方，神盼望滿地都彰顯基督與召會。基督與召會是全宇宙最高的團體人，這個最高的彰顯，卻被撒但破壞掉了，地上的人很難看到一對夫婦是彰顯基督與召會。但願在召會中人能找到，神也能找著。這是今世最好的一個操練，操練基督與召會的關係，這個就能幫助你在永遠裏作一個正確的新婦，與我們獨一的丈夫相愛、相調、互住到永遠。弟兄們，姊妹們，千萬不要覺得我這段話太高了，不能當飯吃，我給的都是最好的、最營養的糙米飯。要為這個的禱告，因為婚姻有一天要過去，你所喜愛的美貌，有一天會褪色；你所羡慕的強壯、幹才，有一天會退休；凡你所羡慕的，外在的，有一天都會過去，當這些過去的時候，有沒有一個美德留在我們裏面、構成在我們裏面？這就是基督與召會。有一天，婚姻也要過去，但是留下來的構成，要使我們成為祂的新婦，我們要享受另外一個婚姻一直到永遠。但在今世，我們要操練這個婚姻，讓這個婚姻表徵，甚至彰顯基督與召會。
二、夫婦成為一個完整的單位，也說出基督與召會乃是一個實體。
這裏不只是基督與召會的關係，甚至有一個完全的聯結、調和與合併。夫婦不只是兩個人，在主眼中是成為一個實體，同生命、同性情、同形像、同彰顯，這才能成為永世對耦，夫妻也是這樣。
三、夫婦是一同承受生命之恩的完整器皿。
婚姻最高的意義是來彰顯基督與召會，婚姻最高的價值就是藉著一同承受生命之恩，帶進第四點所說的終身活力伴，這是根據彼得前書第三章，彼得說話非常奇妙，他說：「作丈夫的，要按情理與妻子同住，因為她是軟弱的器皿，你要尊敬她。「第一、你要尊敬她，第二、你要體恤她是軟弱的器皿。但是這一些的認知是為著一件事，他說：「因為她是和你一同承受生命之恩的。」在主眼中，也是歷代的聖徒都承認的一件事，就是一個弟兄在主的眼中是半個人，一個姊妹在主眼中也是半個人，合起來才成為一個人。兩個人合起才成為一個盛裝生命的大碗，盛裝生命之恩。這是婚姻的價值。阿利路亞！我渴望享受三一神作我的恩典，但是我只是半個碗，怎麼辦呢？主阿，給我這一個碗的另外一邊，好叫我能夠承受生命之恩。彼得在這裏又加一句，他說：「如果你有這些認識，有這樣一個積極的態度，便叫你們的禱告沒有阻礙。」甚麼意思呢？因為他不是勸夫妻要好好禱告，他根本就認為夫妻結婚就是為了一起禱告的，不然，結婚作甚麼呢？在彼得的感覺裏，就是找一個終生禱告的活力伴。我們要找禱告伴真不容易，有時候打電話給這個弟兄不在，又要找那個弟兄，還要約時間…，這絕對需要，但是，主耶穌送你一個最便利的、終生陪伴在你旁邊，隨時你說禱告，她就跪下的，這就是彼得的感覺。彼得不是說：「弟兄，結了婚要禱告喔。」不是！彼得認為不要勸禱告，要勸說是甚麼東西會叫你打破那個禱告、攔阻那個禱告，就是你對妻子的輕視、或在婚姻上有後悔的感覺－「當初我是怎麼看的啊？」這句話弟兄們千萬不能說，絕對不能說：「當初只怪我瞎眼了。」其實不是當初瞎眼，是你現在瞎眼，你怎麼會說：「妳現在怎麼變了？不是！不是她變了，是我瞎眼了。」當初選的都很好，看到她的美德，看到她裏面的基督、對主的熱愛、會後的服事、飯食的殷勤，你就羡慕了。沒想到結婚以後，她只對弟兄姊妹飯食殷勤，對你就沒有。你說：「我真是悔不當初。」你錯了。她能夠對弟兄姊妹殷勤，就能夠對你殷勤。弟兄姊妹，婚姻的價值是甚麼呢？就是得著終生禱告活力伴。
四、婚姻是神所賜的，為要產生神人家庭及終生活力伴，成為召會建造的基層。（彼前三7;羅十六3∼5）
聖經中百基拉、亞居拉名字總是在一起，有時是百基拉、亞居拉，有的時候是亞居拉、百基拉。說到搬家就是亞居拉、百基拉，弟兄名字在前面，因為搬家是政策問題；說到服事，百基拉在前面，因為服事是殷勤、先鋒問題，所以需要姊妹的名字在前面。這一家無論搬到那裏，都把家打開。打開家有時候也不容易，今天晚上馬上就有人來了，正要打開，啪，吵一架，不知道誰要開？打開不容易。但是這一對夫婦無論搬到那裏，都把家打開，他們是終生活力伴。這就是婚姻最高的價值。對內部來說，最高的價值就是得著一個活力伴，對召會來說，婚姻最高的價值就是得著了事奉的活力伴，成為召會建造的見證，但願你羡慕這一個。這世界和其上的情慾正在過去，而婚姻最高的價值就是會存到永遠。如果我們的異象看清楚了，我們就知道後面該有怎樣的尋求。
貳、擇偶上該有的認識
一、在婚姻上只要信靠主，仰望主的引導，學習在靈裏生活行動。
這一句是我們特別把李弟兄的話原版摘錄下來的，為要鼓勵所有的弟兄姊妹信靠主。也許會有這樣的人，他甚麼事都信靠主，就是婚姻這件事不願意交給主，因為怕主耶穌給他一個長得奇怪、眼睛不對稱、鼻子也不對勁的人。我們的想法常是這樣：交給祂，祂就是要對付我們，給我一個很奇怪的人。你錯了，在我們的婚姻裏，多少的家都見證給你看，主給的有沒有很奇怪呀？都是很奇妙的，都是終生的活力伴，一點也都不奇怪。婚姻有這樣高的意義，這意義又是出於主的，你就要相信你的婚姻在主手中，要學習交給祂。但是，你的交與你的心願是有關係的，因為主不能作一件事，是你不表達你的心願的。主要我們向祂表心願，所以我們要有一個願意，說：「主，我把我的婚姻交給你。」在婚姻上只要信靠主，不要太倚靠我們的眼光，不要太信靠我們揀選的能力。目前漸漸流行網路徵婚，因為現在用電腦的漸漸多起來了，這也要謹慎。我不敢說，一定不可以，但無論如何要謹慎。我們還得把我們的婚姻交給祂，這不是一個道理，這是最穩妥的一件事。
二、擇配上考慮的原則－同負一軛。（林後六14）
一面我們信靠主，一面主也要問我們說：「你要甚麼？」我們不負責選擇，但是要負責向主發我們的心願，挑選最好的交在祂手中。雖然至終是我來找、要我喜歡，但是無論如何，要學習告訴主：「主阿，我們一起找；主阿，我們一起選；主阿，我們一起來決定。」主就要根據你的心願來成就。
當你要尋求婚姻的時候，請記得最大的一個原則就是「同負一軛」。在新約裏面，最少有兩處說到同負一軛，一個在腓立比書第四章，那裏說：「我求你們這真實同負一軛的」。在保羅周圍有一些同工，要配搭幫助兩個姊妹，這二個姊妹，可能常常吵架，那裏就標出，有一班人是和使徒們同負一軛的。
在哥林多後書第六章那裏，又說到另外一類的同負一軛。那裏說「信和不信的不要不配的同負一軛」。然後接著又說，信的和不信的差別有多大呢？就是光和黑暗的差別；就是基督和彼列（鬼魔）的差別。當然我們講這一個不是要定罪人；反之，信的和不信的，每一個都是主所愛的，但是當他還在不信的階段時，他是沒有辦法和你同負一軛的。他要背的是世界的東西，你要背的是主的美德；他要背的是屬地的、屬黑暗的；你要背的是屬天的、屬光明的。所以保羅很誠懇的說，信的和不信的，為甚麼不能同負一軛呢？因為在負軛的事上差別太大，一個是光明，一個是黑暗；一個是基督，一個是彼列。
在全宇宙中，光和黑暗是沒有辦法同負一軛的：光一來，黑暗就走了，是不可能在一起，也無法一同背負的；基督也不可能和妖魔同負一軛。撒但是甚麼呢？李弟兄發明了一個詞叫作「反對黨」，牠就是神經綸中的反對黨，一天到晚挑神的毛病，怎麼能同負一軛呢？「同」就是同魂、同心、同愛、同思想，至終同工、同勞，末了就同負一軛。在負軛的事上，我們都知道，當兩條牛或兩匹馬要在一個軛下奔跑、工作的時候，只要差一個腳步，重量就都到另外一邊去了，一定翻車。同樣在婚姻的事上，要留意能不能一起背負，還是一開始所有的重量就到一邊去了。所以，如果你還沒有踏進婚姻，務必要為這個禱告：信與不信的，不要不配的同負一軛！這是保羅的勸勉，也是我們在召會中愛的囑咐。在同負一軛的事上還有很多的細節：
必須是奉獻給主的－願同事奉主、同交託主、同為神活、同跟隨職事。
這才是真的同負一軛。倪弟兄在他初信造就的信息裏講到擇配，他說到最重要的、也是最後的一點：必須是一同奉獻給主的人。奉獻就換了地位，奉獻就屬於基督身體的建造，不再對主若即若離，不是還屬於這世界，而把聚會當消遣。不！我們乃是奉獻給主的人，但願你的另一半也是和你一同奉獻給主的。這一點不要輕看，我們首要透過服事者來了解對方，他的心願如何？他對主的愛如何？他這一生的盼望如何？了解了再對一對你裏面的心願，到底是不是一樣？是不是一同奉獻給主的。要一同奉獻，當然是你先奉獻，不能你不奉獻，要求對方奉獻，那就是要求對方負完全的軛了。我們現在是講婚姻的選擇，不是講召會生活的服事，所以要慎思明辨。在選擇婚姻上是很嚴肅的，因為你到底能不能得著一個終生的活力伴，你需要考慮。可能你眼前覺得很好，過了一年，你就覺得不對了。
能與人共處－在召會生活中能與人相調、同工。
如果今天有一個人，在召會生活中向來不跟別人相調，要小心，他跟你結了婚，他也不會跟你相調的。如果他在召會生活中到處罵人，就是不罵你，你不要太相信，等到有一天跟你在一起了，就專門罵你。這就是第二要考慮的，他能不能與人共處？從舊約到新約，一直永遠不變的兩條誡命：一個是愛神，一個是愛你的鄰舍如同自己。這裏的與人共處，就是第二條誡命，愛鄰舍如同自己；如果一個人只愛自己，愛到一個地步，沒有鄰舍的觀念，他也不會有你的觀念，因為你要成為他最親密的鄰舍，在選擇上就需要有這一點考慮。如果今天我們是談牧養，那甚麼人我們都要服事；但如果是談婚姻，你自己要有所選擇。在婚姻的事上，最好不要有太多的憐憫和同情，不能看他可憐，就跟他結婚。
品格彼此尊重、性情彼此相合。
如果有人給你介紹，你一看到他的品格就沒有辦法接受的話，其它的就免談了，因為不能夠彼此尊重就不可能有合適的婚姻。如果你想到對方就覺得他是一個騙子，那你怎麼跟他生活呢？要能夠彼此尊重。性情最好彼此相合，如果一個是熱情的，一個是冷淡的，這就很難相處；一個是大方的，一個是小氣的，這也很難相處。當聖徒一到家裏來，冰箱全空，那個小氣的就說：「那我吃甚麼？」所以性情要考慮。不過，這裏我要加一個註解：召會生活是變化人的地方，所以召會生活過久了，冰箱都一樣開，待人都一樣熱，這倒不錯。不過，你還是要選一選，因為你不能盼望他等到八十歲了，他才跟你一樣開冰箱。婚姻不能存著等待，要看現在。
４、功用能彼此互補。（創二18）
神為人設立婚姻，乃是用「幫助者」這個辭。祂說：「我要為他造一個配偶來幫助他。」原文是「我要為他造一個幫助者來配他。」甚麼是最相配的呢？就是可以幫助的。你很會顧惜，來一個很會餧養的幫助你，因為有的人顧惜到一個地步，不知道該怎麼餧養。所有的人看他都是顧惜專家，一有甚麼問題就投到他的懷抱，到一個地步都不知道怎麼講聖經了。有的人，可能很會餧養，但是不太會顧惜，要能夠彼此互補。我聽到不少的婚姻，主配的都很好，一個是飛的，一個是爬的；飛的有時候下來拉一拉那個爬的；有時候爬的也拉一拉那個飛的。結果兩個人都走起路來了，也不爬、也不飛了。一個家裏面常常是有一位很會治理的，條條有理，甚麼都管得好好的；另外一個，甚麼都不會，只會唱詩。那個唱詩唱得很喜樂，但是這個會治理的一回來看到家裏那麼亂，氣就上升，就說：「主阿！主阿！那個人只會唱詩。」馬大就是這樣，她說：「主阿，那個人只會坐在你腳前。」主耶穌就對那個會治理的說：「馬大，馬大，你最好跟她一起唱詩，唱完時再帶她一起整潔。」你家裏有個會唱詩的，不是很好嗎？如果兩個都很會治理，有條不紊，但是都不會唱詩，你覺得這個家裏有沒有情趣？如果兩個都很會唱詩，不會治理，連飯都不會煮，你說，這個家還有沒有情趣？你看主耶穌配得多好。
５、總要有可珍賞的新造特點。
多少對即將成家的聖徒到我家交通，我只問一個問題，我總說：「弟兄你尋求得差不多了，我請問你，你對對方的珍賞有那些？」「對方很愛主，禱告很熱切，顧惜非常徹底。」我就反問姊妹：「姊妹，你可能也尋求得差不多了，請問你對對方有甚麼珍賞？」其實我這樣問，我自己並沒有答案，所以怎麼考都是一百分。但是如果你一句都講不出來，就要回去好好禱告，因為太危險了。或者你只會說：「他外貌長得很好，又不戴眼鏡，身高又是一百九，一切都很好。」那也要小心，因為高度不可靠。有時候，我姊妹說：「你看我長得這樣，多方便。」我想也對，像我長得這麼高，很多地方不方便，像她，坐那裏，去那裏都很方便。如果你的珍賞都是外在的，那就要好好禱告，因為外在的豔麗是虛假的、美容是虛浮的、美貌是會變的。多少的父老，當年可能都長得很美（我是形容給你們聽），今天我要說，更美！但是已經不是外在的了，是他裏面洋溢出來的美德、對人的熱愛、對人的俯就。所以我們要求主保守，總要有可以珍賞的「新造」的特點，不是「舊造」的特點。
三、擇配上之題醒。
１、信與不信的原不相配。
２、信心的差異亦有為難－不同的道路、不同的認識、不同的心願…都不易同負一軛。
這點是講到消極的、題醒的一面。到了主日，如果一個是要到教堂的，一個是要到區聚會的；一個是看見基督身體的，一個是仍然留在分裂裏頭的，這是不同的道路。甚至有一個是要補眠的，一個是要記念主的；一個是要愛主的，一個是要逛百貨公司的，都是不同的道路。不同的道路是不容易的，不同的認識也是不容易的。你對主的認識是神經綸的中心與普及，而他對主的認識是福利平安。所以認識不一樣，不容易同負一軛；不同的心願也不容易同負一軛。
３、不穩定的基礎－外貌（包括財富、地位、屬世的名望、幹才）。
所有的外貌包括了一切外在的，如：你的容貌、你的幹才、你的口才、你外在的吸引，這些都是屬於不穩定的基礎，風吹草動就會跌倒的。
４、要鄭重的尋求，勿隨意更換、見異思遷，要遠離今世墮落的潮流。
婚姻的過程建造人，婚姻的過程也可能破壞人，這在於我們儆醒、鄭重的尋求。不要像今天的世人，每個都試試看，今天交這個，明天交那個，後天又另外一個，到了大後天，發現好像也愛這個，也愛那個，這個世界是可怕的。弟兄姊妹，我們的尋求都是單一的，直到在主面前真的覺得不是這一個了，我們才安靜下來，重新調整，過一陣，我們再仰望主，有沒有另外的考慮。不能同時考慮三個人，也不能隨意的更換，也不能見異思遷，要遠離今世墮落的潮流。我們沒有三角戀愛，我們也沒有搶婚，在我們中間不能有兩個人突然發現彼此都喜歡同一個人，結果兩個人打起架來，這都是天然、肉體的情形。要知道婚姻的事是惟一的，既然是惟一的，你就得讓一讓，是你的，主會帶來給你；不是你的，打破頭了，也不會到你面前來。我們仍然要保持召會中的純潔和聖徒中間的和諧。
四、具體實行的路
對於所有單身的弟兄姊妹，如果你面臨婚姻的需要或者你盼望有人幫助，我們鼓勵你們有這四個點：
奉獻的禱告：學習將婚姻交託主，將我的眼光、揀選的能力放下，相信主的賜給與配合。
在婚姻的事上，我們服事人的，都是常說：弟兄姊妹，你要禱告。結果我們就以為要禱告，而且服事者都是這樣說：「某某弟兄，我們想要介紹某某姊妹給你，你禱告禱告看看。」意思就是說：
「你問問主，到底是不是這個？」所以這人可能就去禱告：「主耶穌，哦！主耶穌，主阿，某某某阿，是不是某某某？某某某、某某某、某某某…。」禱告太多次了，結論當然就是「某某某」。其實那不一定是，可能你最後發現不是。
請記得，每一次弟兄們說：你「禱告」看看，就是你「奉獻」看看。我們所說的禱告，不是在主面前東問、西問，問個半天，事實上沒幾個人問出答案來的。但是要不要禱告？當然要！禱告甚麼呢？就是奉獻！不是去禱告那個人是不是？當事情臨到了，現在你要面臨選擇了，這怎麼辦呢？「主阿，我把我自己交給你，我把我的眼光獻給你，我把我的抉擇權獻給你。主阿，我不會。主，我願意交給你。主阿，你來為我選擇。主阿，我選的不準，我今天看，覺得很好。主阿，可能十年後我沒有把握。主阿，主阿，你來為我揀選，阿們！」在你的奉獻的禱告裏，要向主說：「主阿，願意你給我一個能為你的經綸同負一軛的。能夠在愛你的事上有相同的性情的。主阿！我願意把自己交給你。主，我放下我原來的條件。主阿！我把我更新的條件擺在你手中。」弟兄姊妹，這就是奉獻的禱告。學習將婚姻交託給主，將我們的眼光、揀選的能力放下，相信主的賜給與配合。個人為著異性的禱告，千萬不要禱告太多，而且最好不要禱告。你要為異性禱告，最好是在團體裏，若是他生病，我們每個人都該為他禱告。但是在你個人的禱告裏面，還是要謹慎。
２、甜美的交通：能尋求在主裏屬靈上的長老（夫婦）有交通，有他們的服事、監護、遮蓋是蒙福的事。（創二四）
最好有甜美的交通。雖然關於婚姻的事，召會中沒有律法，自己交往起來也沒有人可以定罪，這是人群社會的自由，也是聖徒們的自由。但是我們要說，願你走一條蒙福的道路。
蒙福的路是甚麼呢？就是你的婚姻能夠有甜美的交通。交通就是交託，我們能尋求在主裏屬靈上的父老（夫婦）交通，有他們的服事、監護、遮蓋是蒙福的事。在舊約中給我們的一個例子，就是亞伯拉罕為他那一個奇妙的兒子娶親。這個兒子一生都在安息、享受，我好羡慕他。他結婚那一天，你知道他在作甚麼？他不是在忙著整潔，他在田間默想（這種丈夫真是了不起）。正在默想時，老僕人就帶著駱駝隊來了，就這樣他就娶了一個妻子。但願你的婚姻也是這樣，你只要負責在田間默想，老僕人就替你辦成，這何等有福！當然，我們不是說，就由父老來替你揀選。請記得，這最後的揀選一定是你自己，沒有人能夠替你說好、說歹，這是你結婚，所以你要有正確的揀選。但是無論如何，你交託在身體的扶持裏，給你一些資訊、給你一些參考、也給你一些遮蓋、給你一些保護，以及在過程中給你一些經歷主的訣竅，並陪你禱告、經歷，你會省去許多迂迴的道路。
３、安穩的信託：相信主的預備，也相信主的時間表，不焦慮而隨意選擇，不頹喪而離開生命，常常喜樂，時時安息。
交通完了，就要安穩的信託。相信主的預備，也相信主的時間表，不要一面找弟兄們交通，一面又拼命自己打電話。要安穩的信託，相信主的預備、主的時間表，你去田間默想就可以了。有時候，你覺得對一個人有好印象，先擺在交通中，結果交通回來，對方說，暫時沒感覺，你就生氣了，覺得「我這麼有感覺，你竟然沒感覺」，然後你就對那個服事者說：「我看你是聽錯了，你再去問一下，要不要我自己問？」那你何必交託呢？你既交託，就要相信，哪一對父老要害你的婚姻？如果是出於主的，你要相信，安穩的信託。不要因焦慮而隨意選擇，也不要因頹喪而離開主、離開生命。可能都有過這些例子，也許有的人因著焦慮，覺得召會服事太慢了，自己解決好了；也有的人因著幾次不成，就覺得召會沒有愛，就失望。求主憐憫我們，要常常喜樂，時時安息。
４、清明的判斷：面臨抉擇時，要有夠多的禱告奉獻，然後清明的判斷，逐項的考慮能否同負一軛。
等到經過服事了，到末了，你要有所抉擇；面臨抉擇時，要有夠多的禱告奉獻，使你個人被調整好，然後你要坐下來用你清明的判斷，逐項的考慮。甚麼叫作逐項？就是：奉獻的禱告、甜美的交通、安穩的信託、清明的判斷。其實還有其他的，不過最主要的四項，原則上都在這裏面。其他還有關於對方的身體、對方的遺傳，或者對方家庭的情形，這些都需要了解。只是說最主體的這四項你能夠通過，後面的是比較好解決的。但是無論如何，我們要說，到了末了，你要有清明的判斷，甚至前面弟兄鼓勵我們要列一張表，關於第一項，我如何了解對方？對方對我的了解如何？雖然我不知道，但服事者會幫助我傳達過來。第二項如何？第三項如何？第四項如何？一路列下來到底配不配？自己要有清明的判斷。
參、交往中應有的認識
這是對著已經在交往中的弟兄姊妹。
一、交往的目的，乃為更深的認識，尤其是為著要來的婚姻，操練彼此建造。
當彼此都覺得妥貼了，就在召會的保護下開始有交往。因為我們還沒有到一個地步，像以撒那樣：甚麼都沒有，只會默想，然後利百加就來了。原則上，我們是要有過程，所以我們都沒有把握。這個交往的過程到底作甚麼？請記得，交往最主要的就是實習家聚會。你將來要結婚，你跟你的妻子、丈夫要一生都有家聚會、有相調、有禱告。現在呢？就實習吧！交往的過程最主要的目的就是實習。實習家聚會、實習一同禱告、實習彼此的交通、實習彼此的分享。主遮蓋我這樣說。我跟我姊妹交往的時候，我不知道怎麼辦？到底該怎麼來在一起？前面的弟兄說：你們一段時間總要聚一下。聚一下作甚麼？感謝主，她心願比我強，我們就約法三章，見面就禱讀約翰福音十四、十五、十六、十七章，這個就是實習。我發現也很有用，來在一起兩個就禱讀，最難的是禱完了，眼睛張開，還要彼此分享，這個真是有點不容易，禱讀時反正閉起眼睛，誰也不看誰，就禱起來了。打開眼睛要分享，這個要實習，如果你實習學分不夠的話，結婚之後會很為難，甚麼愛的話都有，就是講到主耶穌就沒趣了。以前古代還有這種的家：兩個人在召會中都很盡功用，回到家裏，講到主耶穌，對方就說：「不要來這一套。」原來召會中還有兩套，一套是為著會所用，一套是在家裏用的，對不對？不！我們只有一套。那怎麼辦？你要實習。也許你說：「弟兄，你講這些真是無情無意，彼此交往，就是要談戀愛的。你說實習家聚會，這個真沒情調。」弟兄姊妹，談戀愛不需要教，家聚會需要教；談戀愛不需要操練，家聚會需要操練。兩個人禱讀，一定要先練好，否則一結婚你就禱不下去了。甚麼都能談，吵架也會吵，就是不會禱讀，建造上就有很多的漏洞。我們是很誠懇的，我們絕不是要抹殺彼此的愛情。我願意在主的遮蓋下說，我們一點都不覺得結婚是愛情的墳墓。所以情愛是遲早都會有的，重要的是，你的愛是建立在甚麼樣的根基上：你的恩愛是建立在天然、魂的情感上，那個會搖擺；你的愛是建立在基督與召會、主的話、靈上，這個愛是長久的。這一點是最積極的，也盼望弟兄姊妹，寧可屬靈一點，因為愛的話、親密的話是不用教都會的，我們寧可根紮得深一點，將來你會有非常甘甜的活力伴。
二、因此，總要有一同享受主、禱告主的時間，甚至有共同的追求。
這個共同追求不一定是要常常來在一起追求，可以相約各自讀某一篇，再同一天來在一起，一同分享，或者一起交換感覺，總要立下靈中的交契。
三、交往過程中，彼此關係務必純潔、聖別，嚴守界限，避免落進罪的深淵。
要像帖撒羅尼迦四章所說的，要保守、用聖潔、用尊貴來守住你的器皿，千萬不要落到今世的潮流裏。不要輕看，不要以為我們要結婚了，婚前就來在一起，反正遲早的事。哦！差一天，那個罪就差別太大了，千萬要守住界限，不要以為交往了，就可以單獨關在一間房間。不！只要沒有結婚，都不該關在密閉的房間裏面，兩個人在一起，要求主特別的保守。弟兄姊妹，愛情要長久，不要只羡慕一時，特別要防備，落到情慾裏。這一點，我們是非常誠懇的交通，因為這個時代太黑暗了、太可怕了，特別是結婚前就發生很多得罪主的事情。求主保守我們的純潔。
四、交往的對象若是不信的朋友，應竭力帶對方信主重生，勿存僥倖，夢想婚後再拯救。
我不敢說，你們要以此作條件，但是你若願意以此作條件也不錯。無論如何，婚姻是一生的事，婚前的愛情是短暫的，而且不一定真實。我絕不是說，彼此的愛會虛假，但是你長久過來就會發現婚前的愛情不一定這麼真實，因為你還不夠認識他，他也還不夠認識你，要竭力守在基督的根基上面。所以，若是對方還沒有信主，而你們已經非常情投意合了，這一個沒有定罪，但是要竭力的，最好在結婚前就把他帶到主的名裏，最好受浸，歸入主的名下。（完）